Хотя Рамана почти ничего не сказал Полу Брантону во время его визита в 1931 г., публикация Поиск в тайной Индии сделал их обоих знаменитыми. Молва о мудреце привела в ашрам Раманы Сомерсета Моэма, Мерседес де Акоста, Джулиана П. Джонсона, Артура Осборна, Мориса Фридмана, Мерстона Этель, Анри Картье-Брессона и многих других жителей Запада. Лавина публикаций, которые они вызвали, представила этого уникального и теперь любимого гуру всему миру. Почти такой же необычной, как его спонтанное и прекрасное просветление, была готовность Раманы игнорировать кастовую традицию, разделяя свою мудрость с американцами и европейцами.
Реализация является результатом Милости Гуру в большей степени, чем учений, лекций, медитаций и так далее. Они второстепенны.
Рамана Махарши цитирует Мунагала Венкатарамия в
Беседы со Шри Раманой Махарши
Окончательная истина, как ясно заявили Рамана Махарши, Нисаргадатта Махарадж и все мудрецы до них, заключается в том, что нет ни созидания, ни разрушения, ни рождения, ни смерти, ни судьбы, ни свободы воли, ни пути, ни достижения. Все, что есть, это Сознание.
от Какая разница? Рамеша Балсекара
Даже после его смерти в 1950 году значительный интерес людей помог существованию ашрама Раманы, выпуску многих других книг, а начиная с 1964 года — публикации журнала, посвящённого его учениею. Рамеш впервые услышал о Нисаргадатте Махарадже, когда книга Я Есть То вышла и была напечатана в журнале. Рамеш писал: «Это произвело на меня такое впечатление, что я сразу же отправился к Махараджу. И в первый же день я понял: «Я дома, здесь мое место». Я пришел к Махараджу в 1978 году, ровно через год после выхода на пенсию».
Только мысли составляют ум;
И из всех мыслей мысль «я» есть
корень.
То, что называется умом, есть не что иное, как мысли о
'Я'.
от Упадеш Сарам Рамеша Балсекара
В 1927 году Рамана написал поэму из тридцати стихов, резюмирующее его учение. В отличие от других сочинений, он составил это как цельное произведение без исправлений. Он считал достаточно важным подготовить его на четырех основных индийских языках. Далее следует часть англоязычной интерпретации Шириша Мурти, ученика Рамеша Балсекара.
Упадеша Сарам «Сущность Учения»
В огромном океане причин и следствий происходят действия, за которыми следуют непостоянные результаты. Если воспринимать их как «мои» действия, идея свободы воли становится сильнее. Это чувство личного делания порождает чувство вины или гордыни и эффективно блокирует духовное понимание того, что все происходит по воле Бога.
Когда есть полное признание того, что все действия происходят исключительно по воле Бога, и если плоды и последствия принимаются как Его благодать, ум очищается и обретает свободу от ожиданий.
Принятие и понимание того, что Бог создал мир для Своей забавы, и Бог играетЛилу через миллиарды организмов тело-разум, лучше, чем воспевание священных имен Господа, что, в свою очередь, лучше, чем поклонение образу Господа телом, умом и речью.
Когда есть понимание, что сам Бог стал проявлением; когда по Его милости человек чувствует Его присутствие в феноменальном существовании, он получает благословения поклонения Господу восьми форм, не пренебрегая своими обязанностями.
Понимание того, что ничего не происходит по «моей» воле, и простое наблюдение за тем, как миллиарды организмов тела и разума действуют по воле Бога, превосходно. Это лучше, чем воспевать славу Господа или повторять Его священные имена.
Когда есть понимание того, что Божья воля преобладает все время и свидетельствование происходит без «кого-либо» свидетеля, это подобно потоку топленого масла или течению реки. Это настоящая медитация. Это намного лучше, чем медитировать с предположением, что у человека есть свобода воли.
Недуалистический подход к пониманию того, что «Я ЕСМЬ» есть Бог, гораздо более очищающий и превосходящий, чем дуалистический подход, предполагающий различие между Богом и «я» и стремящийся быть единым с Ним.
По милости Бога или Учителя, когда человек прочно утвердился в «Я ЕСМЬ», лишен мыслящего ума, с безличным знанием того, что нет никакого «я», которое могло бы вмешиваться, это и есть Высшая Преданность.
Растворение мыслящего ума в Сердце, происходящее исключительно по милости Бога или Учителя есть истинная преданность, Йога и понимание.
Благодаря акту регулирования дыхания ум подчиняется, подобно тому, как удерживается птица, пойманная в сеть. Это помогает проверить участие мыслящего ума в данный момент.
Мысль и дыхание берут начало в Сознании.
Когда ум поглощен работой или чем-то еще, а мыслящий ум не активен, можно сказать, что ум временно находится под контролем только для того, чтобы снова стать активным. Когда благодаря глубокому пониманию того, что «Бог есть деятель, и никто не имеет никакого контроля над мыслями и действиями», мыслящий ум полностью уничтожается, тогда можно сказать, что мыслящий ум в этом теле-умственном организме мертв и остается только рабочий ум.
Мыслящий ум можно временно приостановить, контролируя дыхание. Его можно уничтожить только тогда, когда есть полное понимание того, что воля Божья преобладает все время, а различные формы - только марионетки, не имеющие собственной свободы воли. С этим пониманием происходят три прекрасные вещи: нет «кого» чувствовать себя виноватым или гордиться, разочаровываться или испытывать чувство враждебности. Жизнь становится простой.
Мудрец, чей мыслящий ум был разрушен полным принятием того факта, что ничего не происходит, если на то не воля Бога, и Кто покоится в «Я ЕСМЬ», совершает все действия со знанием того, что только Сознание действует среди миллиардов телесно-психических организмов.
Когда вопрос «Что такое мыслящий ум?» происходит, думающий ум интуитивно понимает, что у него нет свободы воли, перестает считать себя деятелем и уступает место чувству «Я ЕСМЬ». Это Прямой путь.
У обычного человека, когда возникает мысль, эго воспринимает ее как «мою мысль» и вовлекается в нее. Думающий ум есть не что иное, как эго, отождествляющееся с мыслью и вовлекающееся в нее. У просветленного Мудреца, когда возникает мысль, происходит свидетельствование, а не вовлечение в мысль. Рамана Махарши говорит: «У мудреца нет мыслящего ума, и поэтому для него нет «других».
Когда кто-то спрашивает: «Откуда взялось «я»?» оно исчезнет в Сознании, открывая истину, что «я» действительно пришло из Тотальности как часть «божественного гипноза». Сознание создало эго, и Сознание уничтожит эго, инициировав процесс Само-исследования.
Когда мы признаем, что все время преобладает воля Бога, а не индивидуальная воля, «я» как деятель становится все меньше и меньше, пока полностью не растворится в Сознании.
Когда чувство личного делания исчезает с полным принятием того, что «все, что есть, — это Сознание», мыслящий ум перестает существовать в часы бодрствования, как и в глубоком сне. Что остается, так это свет чистого Сознания, нерушимого «Я ЕСМЬ».