Bien que Ramana n'ait presque rien dit à Paul Brunton lors de sa visite en 1931, la publication de Brunton A Search In Secret India les rendit célèbres tous les deux. La notoriété a amené Somerset Maugham, Mercedes de Acosta, Julian P. Johnson, Arthur Osborne, Maurice Frydman, Merston Ethel, Henri Cartier-Bresson et bien d'autres occidentaux à l'ashram de Ramana. L'avalanche de publications qu'ils ont produit a introduit ce sage unique et désormais bien-aimé à un plus grand monde. La réalisation manifestement spontanée et belle de Ramana était presque aussi inhabituelle que sa volonté de négliger la tradition de caste en la partageant avec les Américains et les Européens.
La réalisation est le résultat de la grâce du gourou plus que d'enseignements, de conférences, de méditations, etc. Ceux-ci ne sont que secondaires.
Ramana Maharshi cité par Munagala Venkataramiah dans
Entretiens avec Sri Ramana Maharshi
La vérité finale, comme Ramana Maharshi et Nisargadatta Maharaj et tous les sages avant eux l'ont clairement déclaré, est qu'il n'y a ni création ni destruction, ni naissance ni mort, ni destin ni libre arbitre, ni chemin ni réalisation. Tout ce qu'il y a, c'est la Conscience.
à partir de Who Cares? de Ramesh Balsekar
Même après sa mort en 1950, il y avait suffisamment d'intérêt pour que l'ashram de Ramana perdure, pour que de nombreux autres livres soient publiés, et à partir de 1964 pour un magazine. Ramesh a entendu parler pour la première fois de Nisargadatta Maharaj lorsque le livre Je suis cela est sorti et a été commenté dans le magazine. Ramesh a écrit : « Cela a eu un tel impact sur moi que je suis allé voir Maharaj tout de suite. Et le premier jour, j'ai su 'Je suis chez moi, c'est ici que j'appartiens.' Je suis allé chez Maharaj en 1978, exactement un an après ma retraite.
Les pensées seules composent l'esprit;
Et de toutes les pensées, la pensée 'je' est
la racine.
Ce qu'on appelle l'esprit n'est que la notion
'je'.
à partir de Upades Saram de Ramesh Balsekar
En XNUMX, Ramana composa un poème de trente vers résumant son enseignement. Contrairement à d'autres écrits, il l'a composé comme une œuvre intégrale sans révision. Il le considérait comme suffisamment important afin de le préparer dans quatre des principales langues indiennes. Ce qui suit est une partie d'une interprétation en anglais par le disciple de Ramesh Balsekar, Shirish Murthy.
Upadesa Saram « Enseigner l'Essence »
Dans le vaste océan de cause à effet, des actions se produisent et des résultats impermanents s'ensuivent. Si on les considère comme « mes » actions, l'idée d'avoir un libre arbitre devient plus forte. Ce sens de l'action personnelle donne lieu à un sentiment de culpabilité ou de fierté et bloque efficacement la compréhension spirituelle que tout se passe selon la volonté de Dieu.
Lorsqu'il y a une acceptation totale que toutes les actions se produisent uniquement par la volonté de Dieu, et si les fruits et les conséquences sont acceptés comme Sa grâce, l'esprit se purifie et devient libre des attentes.
Accepter et comprendre que Dieu a créé le monde pour Son sport et que Dieu joue lelila à travers des milliards d'organismes corps-esprit, vaut mieux que de chanter les noms sacrés du Seigneur, ce qui à son tour est supérieur à l'adoration de l'image du Seigneur avec le corps, l'esprit et la parole.
Lorsqu'il y a une compréhension que Dieu lui-même est devenu la manifestation; quand, par Sa grâce, on sent Sa présence dans l'existence phénoménale, on obtient les bénédictions liées à l'adoration du Seigneur des formes octuples sans négliger ses responsabilités.
Comprendre que rien ne se passe selon « ma » volonté et simplement être témoin des milliards d'organismes corps-esprit qui agissent selon la volonté de Dieu est excellent. C'est supérieur au chant des gloires du Seigneur ou à la récitation de ses noms sacrés.
Lorsqu'il y a une compréhension que la volonté de Dieu prévaut tout le temps et que l'état témoin se produit sans personne pour témoigner, c'est comme le courant de ghee(beurre clarifié) ou le débit d'une rivière. C'est la vraie méditation. C'est bien mieux que de méditer en supposant que l'on ait le libre arbitre.
L'approche non dualiste consistant à comprendre que « JE SUIS » est Dieu est bien plus purificatrice et supérieure que l'approche dualiste consistant à assumer la différence entre Dieu et le « moi » et à lutter pour ne faire qu'un avec Lui.
Par la grâce de Dieu ou du Maître quand on est fermement établi dans le « JE SUIS », dépourvu du mental ratiocinant, avec une connaissance impersonnelle qu'il n'y a pas de « moi » pour s'impliquer, c'est la Dévotion Suprême.
La dissolution du mental ratiocinant dans le Cœur, purement par la grâce de Dieu ou du Maître, est la vraie dévotion, le yoga et la compréhension.
Par l'acte de régulation de la respiration, l'esprit est maîtrisé, tout comme un oiseau est retenu lorsqu'il est pris dans un filet. Cela aide à vérifier l'implication du mental ratiocinant à ce moment-là.
La pensée et le souffle ont leur origine dans la Conscience.
Lorsque le mental est absorbé, dans le travail ou dans autre chose, et que le mental ratiocinant n'est pas actif, on peut dire que le mental est temporairement sous contrôle, avant de redevenir actif à nouveau. Lorsque, grâce à la compréhension profonde que "Dieu est l'auteur et que "personne" n'a aucun contrôle sur les pensées et les actions", le mental ratiocinant est totalement anéanti, et alors on peut dire que le mental ratiocinant dans cet organisme corps-esprit est mort et que seul le mental fonctionnel demeure.
Le mental ratiocinant peut être temporairement suspendu par le contrôle de la respiration. Il ne peut être anéanti que lorsqu'il y a une compréhension totale que la volonté de Dieu prévaut tout le temps et que les différentes formes ne sont que des marionnettes n'ayant pas de libre arbitre. Avec cette compréhension, trois belles choses se produisent : il n'y a personne pour se sentir coupable ou fier, pour être frustré ou pour avoir un sentiment d'inimitié. La vie devient simple.
Le Sage, dont le mental ratiocinant a été détruit par l'acceptation totale du fait que rien ne se passe à moins que ce ne soit la volonté de Dieu, et qui repose dans le « JE SUIS » fait toutes les actions avec la connaissance que la Conscience seule fonctionne à travers les milliards d'organismes corps-mental.
Lorsque la question « Qu'est-ce que le mental ratiocinant ? se produit, le mental ratiocinant comprend intuitivement qu'il n'a pas de libre arbitre et cesse de se penser être l'auteur et cède la place au sentiment du « JE SUIS ». C'est le chemin direct.
Chez l'homme ordinaire, lorsqu'une pensée survient, l'ego se l'approprie en tant que « ma pensée » et s'en mêle. Le mental ratiocinant n'est rien d'autre que l'ego qui s'identifie à une pensée et qui s'implique. Chez le Sage illuminé, lorsqu'une pensée surgit, l'état témoin se produit et l'implication avec la pensée n'a pas lieu. Ramana Maharshi dit: "Le Sage n'a pas d'esprit pensant et donc il n'y a pas d'"autres" pour lui."
Quand on demande : « D'où vient le 'moi' ? il disparaîtra dans la Conscience révélant la vérité que le « moi » est vraiment venu de la Totalité dans le cadre de « l'hypnose divine ». La Conscience a créé l'ego et la Conscience annihilera l'ego en initiant le processus d'Introspection.
Lorsque nous acceptons que la volonté de Dieu prévaut tout le temps et non la volonté individuelle, le «moi» en tant que faiseur devient de plus en plus petit jusqu'à ce qu'il soit complètement fusionné dans la Conscience.
Lorsque le sens de l'action personnelle disparaît avec l'acceptation totale que "Tout ce qui existe est Conscience", le mental ratiocinant cesse d'exister pendant les heures de veille comme dans le sommeil profond. Ce qui reste est la lumière de la pure Conscience, l'indestructible « JE SUIS ».