Aunque Ramana no le dijo casi nada a Paul Brunton durante su visita en 1931, la publicación de Brunton's Una búsqueda en la India secreta Los hizo famosos a ambos. La notoriedad atrajo a Somerset Maugham, Mercedes de Acosta, Julian P. Johnson, Arthur Osborne, Maurice Frydman, Merston Ethel, Henri Cartier-Bresson y muchos otros occidentales al ashram de Ramana. La avalancha de publicaciones que provocaron, presentó a este sabio único y ahora amado a un mundo más amplio. Casi tan inusual como la realización obviamente espontánea y hermosa de Ramana fue su voluntad de pasar por alto la tradición de la casta al compartirla con estadounidenses y europeos.
La realización es el resultado de la Gracia del Gurú más que de enseñanzas, conferencias, meditaciones, etcétera. Estos son solo secundarios.
Ramana Maharshi citado por Munagala Venkataramiah en
Charlas con Sri Ramana Maharshi
La verdad final, como Ramana Maharshi y Nisargadatta Maharaj y todos los sabios antes que ellos han afirmado claramente, es que no hay ni creación ni destrucción, ni nacimiento ni muerte, ni destino ni libre albedrío, ni camino ni logro. Todo lo que hay es Conciencia.
desde ¿A quien le importa? por Ramesh Balsekar
Incluso después de su muerte en 1950, hubo suficiente interés para mantener el ashram de Ramana, para muchos más libros y, a partir de 1964, para una revista. Ramesh oyó hablar por primera vez de Nisargadatta Maharaj cuando el libro Soy eso salió, y fue reseñado en la revista. Ramesh escribió: “Me impactó tanto que fui a ver a Maharaj de inmediato. Y el primer día supe 'Estoy en casa, aquí es donde pertenezco'. Fui a Maharaj en 1978, exactamente un año después de jubilarme”.
Sólo los pensamientos toman la decisión;
Y de todos los pensamientos, el pensamiento "yo" es
la raíz.
Lo que se llama mente no es más que la noción
'I'.
desde Actualizaciones Saram por Ramesh Balsekar
En 1927, Ramana compuso un poema de treinta versos que resume su enseñanza. A diferencia de otros escritos, compuso este como una obra integral sin revisión. Consideró que era lo suficientemente importante como para prepararse en cuatro de los principales idiomas indios. Lo que sigue es una parte de una interpretación en inglés del discípulo de Ramesh Balsekar, Shirish Murthy.
Upadesa Saram “Esencia de enseñanza”
En el vasto océano de causa y efecto, suceden acciones y siguen resultados temporales. Si uno las toma como 'mis' acciones, la idea de tener libre albedrío se fortalece. Este sentido de autoría personal da lugar a un sentimiento de culpa u orgullo y bloquea efectivamente la comprensión espiritual de que todo sucede de acuerdo con la voluntad de Dios.
Cuando hay una aceptación total de que todas las acciones suceden puramente por la voluntad de Dios, y si los frutos y las consecuencias se aceptan como Su gracia, la mente se purifica y se libera de las expectativas.
Aceptar y comprender que Dios ha creado el mundo para Su deporte y Dios está jugando ellila a través de miles de millones de organismos cuerpo-mente, es mejor que cantar los sagrados nombres del Señor, que a su vez es superior a adorar la imagen del Señor con el cuerpo, la mente y el habla.
Cuando hay un entendimiento de que Dios mismo se ha convertido en la manifestación; cuando, por Su gracia, uno siente Su presencia en la existencia fenoménica, obtiene las bendiciones de adorar al Señor de las ocho formas sin descuidar sus responsabilidades.
Comprender que nada sucede de acuerdo con 'mi' voluntad y simplemente ser testigo de los miles de millones de organismos cuerpo-mente que actúan bajo la voluntad de Dios es excelente. Es superior a cantar las glorias del Señor o recitar Sus sagrados nombres.
Cuando hay un entendimiento de que la voluntad de Dios prevalece todo el tiempo y el testimonio sucede sin que nadie sea testigo, es como la corriente de ghee(mantequilla clarificada) o el caudal de un río. Esta es la verdadera meditación. Es mucho mejor que meditar con la suposición de que uno tiene libre albedrío.
El enfoque no dualista de comprender que 'YO SOY' es Dios es mucho más purificador y superior que el enfoque dualista de asumir la diferencia entre Dios y el 'yo' y luchar por ser uno con Él.
Por la gracia de Dios o del Maestro, cuando uno está firmemente establecido en el 'YO SOY', desprovisto de la mente pensante, con un conocimiento impersonal de que no hay un 'yo' que se involucre, eso es Devoción Suprema.
La disolución de la mente pensante en el Corazón, puramente por la gracia de Dios o del Maestro, es verdadera devoción, Yoga y comprensión.
A través del acto de regular la respiración, la mente se subyuga, tal como un pájaro queda atrapado en una red. Esto ayuda a verificar la participación de la mente pensante en ese momento.
El pensamiento y la respiración tienen su origen en la Conciencia.
Cuando la mente está absorta, en el trabajo o de otra manera, y la mente pensante no está activa, se puede decir que la mente está en control temporalmente, solo para volver a activarse. Cuando, a través de la profunda comprensión de que “Dios es el hacedor y nadie tiene ningún control sobre los pensamientos y las acciones”, la mente pensante es totalmente aniquilada, entonces se puede decir que la mente pensante en ese organismo cuerpo-mente está muerta y sólo queda la mente activa.
La mente pensante puede suspenderse temporalmente mediante el control de la respiración. Puede ser aniquilado solo cuando hay una comprensión total de que la voluntad de Dios prevalece todo el tiempo y las diferentes formas son solo títeres que no tienen libre albedrío propio. Con este entendimiento suceden tres cosas hermosas: no hay 'nadie' que se sienta culpable u orgulloso, que se sienta frustrado o que tenga un sentimiento de enemistad. La vida se vuelve simple.
El Sabio, cuya mente pensante ha sido destruida por la aceptación total del hecho de que nada sucede a menos que sea la voluntad de Dios, y Quien descansa en el 'YO SOY', realiza todas las acciones con el conocimiento de que solo la Conciencia funciona a través de miles de millones. de organismos cuerpo-mente.
Cuando la indagación “¿Qué es la mente pensante?” ocurre, la mente pensante entiende intuitivamente que no tiene libre albedrío y deja de pensar que ella misma es la hacedora y da paso al sentimiento de 'YO SOY'. Este es el camino Directo.
En el hombre común, cuando ocurre un pensamiento, el ego lo toma como "mi pensamiento" y se involucra. La mente pensante no es más que el ego que se identifica con un pensamiento y se involucra. En el Sabio iluminado, cuando surge un pensamiento, ocurre la observación y no se involucra con el pensamiento. Ramana Maharshi dice: “El Sabio no tiene una mente pensante y, por lo tanto, no hay 'otros' para él”.
Cuando uno pregunta, "¿De dónde viene el 'yo'?" se desvanecerá en la Conciencia revelando la verdad de que el 'yo' realmente ha venido de la Totalidad como parte de la 'hipnosis divina'. La Conciencia ha creado el ego y la Conciencia aniquilará al ego iniciando el proceso de Auto-indagación.
Cuando aceptamos que la voluntad de Dios prevalece todo el tiempo y no la voluntad individual, el 'yo' como el hacedor se vuelve más y más pequeño hasta que se sumerge completamente en la Conciencia.
Cuando el sentido de autoría personal desaparece con la total aceptación de que “Todo lo que hay es Conciencia”, la mente pensante deja de existir durante las horas de vigilia como en el sueño profundo. Lo que queda es la luz de la Conciencia pura, el indestructible 'YO SOY'.