Obwohl Ramana während seines Besuchs im Jahr 1931 fast nichts zu Paul Brunton sagte, machte die Veröffentlichung von Bruntons Eine Suche im geheimen Indien beide berühmt. Die Bekanntheit brachte Somerset Maugham, Mercedes de Acosta, Julian P. Johnson, Arthur Osborne, Maurice Frydman, Merston Ethel, Henri Cartier-Bresson und viele andere Westler in Ramanas Ashram. Die Lawine von Veröffentlichungen, die sie auslösten, präsentierte diesen einzigartigen und jetzt geliebten Weisen einer breiteren Welt. Fast so ungewöhnlich wie Ramanas offensichtlich spontane und schöne Erkenntnis war seine Bereitschaft, die Tradition der Kaste zu übersehen, indem er sie mit Amerikanern und Europäern teilte.
Verwirklichung ist mehr das Ergebnis der Gnade des Gurus als von Lehren, Vorträgen, Meditationen usw. Diese sind nur sekundär.
Ramana Maharshi zitiert von Munagala Venkataramiah in
Gespräche mit Sri Ramana Maharshi
Die letzte Wahrheit ist, wie Ramana Maharshi und Nisargadatta Maharaj und alle Weisen vor ihnen klar gesagt haben, dass es weder Schöpfung noch Zerstörung gibt, weder Geburt noch Tod, weder Schicksal noch freien Willen, weder einen Weg noch irgendeine Errungenschaft. Alles, was es gibt, ist Bewusstsein.
von Wen interessiert das? von Ramesh Balsekar
Selbst nach seinem Tod im Jahr 1950 gab es genug Interesse, um Ramanas Ashram für viele weitere Bücher und ab 1964 für eine Zeitschrift am Laufen zu halten. Ramesh hörte zum ersten Mal von Nisargadatta Maharaj, als das Buch Ich bin herauskam und in der Zeitschrift rezensiert wurde. Ramesh schrieb: „Es hatte eine solche Wirkung auf mich, dass ich sofort zu Maharaj ging. Und am ersten Tag wusste ich: ‚Ich bin zu Hause, hier gehöre ich hin.' Ich ging 1978 zu Maharaj, genau ein Jahr nach meiner Pensionierung.“
Gedanken allein bilden den Geist;
Und von allen Gedanken ist der Ich-Gedanke
der Ursprung.
Was Geist genannt wird, ist nur der Begriff
'ICH'.
von Upades Saram von Ramesh Balsekar
1927 komponierte Ramana ein Gedicht mit dreißig Versen, das seine Lehre zusammenfasste. Im Gegensatz zu anderen Schriften verfasste er diese als integrales Werk ohne Überarbeitung. Er hielt es für wichtig genug, sich in vier der wichtigsten indischen Sprachen auszudrücken. Was folgt, ist ein Teil einer englischsprachigen Interpretation von Ramesh Balsekars Schüler Shirish Murthy.
Upadesa Saram „Die Essenz der Lehre“
In dem riesigen Ozean von Ursache und Wirkung geschehen Handlungen und vergängliche Ergebnisse folgen. Wenn man sie als „meine“ Handlungen betrachtet, wird die Idee eines freien Willens stärker. Dieses Gefühl des persönlichen Machens führt zu Schuldgefühlen oder Stolz und blockiert effektiv das spirituelle Verständnis, dass alles nach dem Willen Gottes geschieht.
Wenn total akzeptiert wird, dass alle Handlungen ausschließlich nach dem Willen Gottes geschehen, und wenn die Früchte und Folgen als Seine Gnade akzeptiert werden, wird der Geist gereinigt und erlangt Freiheit von Erwartungen.
Akzeptieren und verstehen, dass Gott die Welt für seinen Sport geschaffen hat und Gott lila durch Milliarden von Körper-Geist-Organismen spielt, ist besser, als die heiligen Namen des Herrn zu chanten, was wiederum besser ist, als das Bild des Herrn mit Körper, Geist und Sprache anzubeten.
Wenn es ein Verständnis gibt, dass Gott selbst die Manifestation geworden ist; Wenn man durch Seine Gnade Seine Gegenwart in der phänomenalen Existenz spürt, erhält man die Segnungen der Anbetung des Herrn der achtfachen Formen, ohne seine Verantwortung zu vernachlässigen.
Zu verstehen, dass nichts nach „meinem“ Willen geschieht, und nur zuzusehen, wie Milliarden von Körper-Geist-Organismen unter Gottes Willen handeln, ist ausgezeichnet. Es ist besser als das Singen der Herrlichkeiten des Herrn oder das Rezitieren seiner heiligen Namen.
Wenn es ein Verständnis gibt, dass Gottes Wille die ganze Zeit vorherrscht und das Bezeugen geschieht, ohne dass irgendjemand bezeugen kann, ist es wie der Strom von Ghee(Butterschmalz) oder der Lauf eines Flusses. Das ist wahre Meditation. Es ist viel besser, als mit der Annahme zu meditieren, dass man einen freien Willen hat.
Der nicht-dualistische Ansatz zu verstehen, dass „ICH BIN“ Gott ist, ist viel reinigender und überlegener als der dualistische Ansatz, den Unterschied zwischen Gott und dem „Ich“ anzunehmen und darum zu kämpfen, eins mit Ihm zu sein.
Durch die Gnade Gottes oder des Meisters, wenn man fest im „ICH BIN“ verankert ist, frei von denkendem Verstand, mit einem unpersönlichen Wissen, dass es kein „Ich“ gibt, in das man sich einmischen könnte, das ist höchste Hingabe.
Das Auflösen des denkenden Geistes im Herzen, rein durch die Gnade Gottes oder des Meisters, ist wahre Hingabe, Yoga und Verständnis.
Durch den Akt der Atemregulierung wird der Geist gedämpft, so wie ein Vogel zurückgehalten wird, wenn er in einem Netz gefangen wird. Dies hilft dabei, die Beteiligung des denkenden Geistes in diesem Moment zu überprüfen.
Denken und Atmen haben ihren Ursprung im Bewusstsein.
Wenn der Geist in Arbeit oder anderweitig vertieft ist und der denkende Geist nicht aktiv ist, kann man sagen, dass der Geist vorübergehend die Kontrolle hat, nur um dann wieder aktiv zu werden. Wenn durch das tiefe Verständnis, dass „Gott der Handelnde ist und niemand die Kontrolle über Gedanken und Handlungen hat“, der denkende Verstand vollständig vernichtet ist, dann kann man sagen, dass der denkende Verstand in diesem Körper-Geist-Organismus tot ist und nur der arbeitende Geist bleibt.
Der denkende Geist kann durch die Kontrolle des Atems vorübergehend ausgesetzt werden. Es kann nur vernichtet werden, wenn man vollkommen versteht, dass Gottes Wille die ganze Zeit über herrscht und die verschiedenen Formen nur Marionetten sind, die keinen eigenen freien Willen haben. Mit diesem Verständnis passieren drei schöne Dinge: Es gibt niemanden, der sich schuldig oder stolz fühlt, frustriert ist oder ein Gefühl der Feindschaft hat. Das Leben wird einfach.
Der Weise, dessen denkender Verstand zerstört wurde durch die totale Akzeptanz der Tatsache, dass nichts geschieht, wenn es nicht der Wille Gottes ist, und der im „ICH BIN“ ruht, tut alle Handlungen mit dem Wissen, dass das Bewusstsein allein durch Milliarden von Körper-Geist-Organismen funktioniert.
Wenn die Frage „Was ist der denkende Geist?“ auftritt, versteht der denkende Verstand intuitiv, dass er keinen freien Willen hat und hört auf, sich selbst als Handelnder zu betrachten, und gibt dem Gefühl von „ICH BIN“ Platz. Dies ist der direkte Pfad.
Wenn beim gewöhnlichen Menschen ein Gedanke auftaucht, übernimmt das Ego ihn als „meinen Gedanken“ und mischt sich ein. Der denkende Verstand ist nichts anderes als das Ego, das sich mit einem Gedanken identifiziert und sich darauf einlässt. Wenn im erleuchteten Weisen ein Gedanke auftaucht, findet ein Bezeugen statt, und eine Beteiligung an dem Gedanken findet nicht statt. Ramana Maharshi sagt: „Der Weise hat keinen denkenden Verstand und deshalb gibt es für ihn keine ‚anderen‘.“
Wenn man fragt: "Woher kommt das 'Ich'?" es wird im Bewusstsein verschwinden und die Wahrheit enthüllen, dass das „Ich“ wirklich als Teil der „göttlichen Hypnose“ aus der Totalität gekommen ist. Das Bewusstsein hat das Ego erschaffen und das Bewusstsein wird das Ego vernichten, indem es den Prozess der Selbsterforschung einleitet.
Wenn wir akzeptieren, dass Gottes Wille die ganze Zeit überwiegt und nicht der individuelle Wille, wird das „Ich“ als Handelnder immer kleiner, bis es vollständig im Bewusstsein aufgeht.
Wenn das Gefühl des persönlichen Handelns mit der totalen Akzeptanz von „Alles was ist, ist Bewusstsein“ verschwindet, hört der denkende Geist während der Wachstunden wie im Tiefschlaf auf zu existieren. Was bleibt, ist das Licht des reinen Bewusstseins, das unzerstörbare „ICH BIN“.