Der große Advaita-Weise Nisargadatta Maharaj wurde 1897 als Maruti Kampli als Sohn frommer hinduistischer Eltern auf einer kleinen Farm südlich von Mumbai geboren. Er verließ sie mit 18 und ließ sich in Mumbai nieder.
Trotz seiner Armut und seines Mangels an formaler Bildung veranlassten ihn seine starke Persönlichkeit und sein Wunsch nach Unabhängigkeit, eine Reihe von acht Einzelhandelsgeschäften zu eröffnen, die schließlich 30 Mitarbeiter beschäftigten. Er heiratete auch und wurde Vater von vier Kindern.
„In Ihrem Gehirn und Ihrem Körper läuft ständig eine ungeheuer komplexe Arbeit ab, sind Sie sich dessen bewusst? Keineswegs. Doch für einen Außenstehenden scheint alles intelligent und zielgerichtet vor sich zu gehen. Warum nicht zugeben, dass das gesamte persönliche Leben weitgehend unter die Schwelle des Bewusstseins sinken und dennoch gesund und reibungslos verlaufen kann … Ein gesunder Körper, ein gesunder Geist leben weitgehend unbemerkt von ihrem Besitzer; nur gelegentlich, durch Schmerz oder Leiden, fordern sie Aufmerksamkeit und Einsicht. Warum nicht dasselbe auf das gesamte Privatleben ausdehnen?“
Er verfolgte keinen bestimmten Kurs.
Er hatte ein Interesse an spirituellen Angelegenheiten, das weltlicher Erfolg nicht befriedigen konnte, und 1933 war er überzeugt, den Guru eines Freundes zu treffen – Siddharameshwar Maharaj. Er wurde schnell ein Schüler und nahm den Namen Nisargadatta Maharaj an. Kurz nach dem Tod seines Gurus im Jahr 1936 erlangte Nisargadatta die Verwirklichung.
„Mein Guru befahl mir, auf das Gefühl ‚Ich bin' zu achten und auf nichts anderes zu achten. Ich gehorchte einfach. Ich folgte keinem bestimmten Atem-, Meditations- oder Schriftstudium.“
Er verließ seine Familie und sein Geschäft in der Erwartung, ein Leben der Entsagung im Himalaya zu führen. Er wanderte mehrere Jahre umher, bis er von einem anderen Schüler seines Gurus überredet wurde, zu seinen Familienpflichten und dem Leben eines Haushälters zurückzukehren – er sah, dass ein Leben des leidenschaftslosen Handelns fruchtbarer wäre.
„Manchmal habe ich das Gefühl, ich bin alles, ich nenne das Liebe. Manchmal habe ich das Gefühl, nichts zu sein, ich nenne das Weisheit. Zwischen Liebe und Weisheit fließt mein Leben unaufhörlich.“
Du kannst nur in Bezug auf das beschrieben werden, was du nicht bist.
Er lebte für den Rest seines Lebens in Mumbai und verkaufte Zigaretten in dem einen Laden, der seine Abwesenheit überlebt hatte. Eine kleine Menschenmenge versammelte sich oft im Laden, um ihm zuzuhören, wie er über die nicht-duale Natur der Realität sprach, und nachdem er 1966 in den Ruhestand ging, hielt er zweimal täglich Vorträge in seiner Wohnung. Viele der Gespräche wurden aufgezeichnet und transkribiert, und einige wurden gefilmt.
Maurice Frydman übersetzte 101 der Vorträge und veröffentlichte sie 1973 in Indien als ICH BIN. Frydmans frühere Verbindungen zu Gandhi und Ramana Maharshi hatten ihn in spirituellen Kreisen berühmt gemacht, und durch die Werbung für dieses Buch machte er Nisargadatta den englischsprachigen Menschen auf der ganzen Welt bekannt. Das Erscheinen dieses bemerkenswerten und kraftvoll nachhallenden Buches zog so viele Menschen nach Bombay, dass Nisargadatta mit einiger Übertreibung sagte: „Früher hatte ich ein ruhiges Leben, aber ICH BIN hat mein Haus in einen Bahnsteig verwandelt.“
„Der Suchende ist derjenige, der auf der Suche nach sich selbst ist … Um zu wissen, was du bist, musst du zuerst nachforschen und wissen, was du nicht bist.
Entdecken Sie alles, was Sie nicht sind – Körper, Gefühle, Gedanken, Zeit, Raum, dies oder das – nichts, Konkretes oder Abstraktes, von dem Sie wahrnehmen, dass es Sie sein kann. Allein der Akt des Wahrnehmens zeigt, dass Sie nicht das sind, was Sie wahrnehmen.
Je klarer du auf der Ebene des Geistes verstehst, dass du nur mit negativen Begriffen beschrieben werden kannst, desto schneller wirst du zum Ende deiner Suche kommen und erkennen, dass du das grenzenlose Wesen bist.“
von ICH BIN
Dass sprießt und wächst und bringt Blumen und Früchte hervor.
Bei den Gesprächen in seiner Wohnung war Maharaj offen für aufrichtige Fragen, aber intolerant gegenüber spirituellen Spekulationen und Theorien. Er lenkte Suchende aggressiv weg von Vorurteilen und Schriften und hin zu direkter Erfahrung. Er war oft das genaue Gegenteil des stereotypen sanften geduldigen Guru. Er würde herausfordern, widersprechen, kritisieren, finster dreinblicken und schreien, um seine Fragesteller dazu zu bringen, ihn nicht zu verstehen, sondern sich selbst zu verstehen.
„Was du hier gelernt hast, wird zur Saat. Sie können es anscheinend vergessen. Aber es wird leben und zur rechten Zeit sprießen und wachsen und Blumen und Früchte hervorbringen. Alles wird von selbst geschehen. Du brauchst nichts zu tun, nur nicht verhindern.“
Einer von Maharajs bemerkenswerten Anhängern des Westens war eine Kalifornierin namens Jean Dunn. Wie Frydman hatte Dunn vor seinem Tod im Jahr 1950 Zeit mit Ramana Maharshi verbracht, und diese Verbindung veranlasste sie 1978, einen Artikel über Maharajs Lehre für The Mountain Pathzu schreiben, die Zeitschrift des Sri Ramanasramam. Es war ein Artikel, der die Aufmerksamkeit des damals kürzlich pensionierten Ramesh Balsekar auf sich zog, der anschließend ICH BIN las und Maharaj's Talks besuchte.
Ein eBook namens Ich bin ungeboren, erstellt aus Notizen von Maharajs Vorträgen von 1979, ist hier kostenlos verfügbar als 130 SEITIGE PDF-DATEI.
Du kannst dein Selbst nicht erkennen.
ICH BIN wurde schließlich 1982 in den Vereinigten Staaten veröffentlicht, kurz nach Maharajs Tod im Jahr 1981, und ungefähr zur gleichen Zeit wie drei weitere englischsprachige Bücher, die von Jean Dunn zusammengestellt wurden. Zwei von Dunns Büchern, Samen des Bewusstseins und Bewusstsein und das Absolute, (ebenso gut wie ICH BIN sind ERHÄLTLICH IN UNSEREM SHOP.
„In Nisarga [Natur] ist alles zeitgebunden (Jahreszeiten, Aussaat, Ernte usw.), aber die Natur selbst ist nicht zeitgebunden. Die Natur ist weder männlich noch weiblich. Viele Avatare kommen und gehen, aber die Natur bleibt davon unberührt. Die Geschichte der Natur geht aus all den Eindrücken hervor, die du seit deiner Geburt im Kopf hast. Solange du diese Erinnerungen festhältst, wird es keine Erkenntnis des Selbst geben. Wenn du nur studierst, was in der Natur passiert ist, wie den Ablauf der Geschichte, wie großartige Lebenswege usw., kannst du dein Selbst nicht verwirklichen. Du musst nach innen gehen. Welche großartigen Dinge auch immer in der Natur geschehen sind, wie mächtig sie auch sein mögen, sie verschwinden genau hier. Diese Situationen erscheinen und verschwinden. Das ist eigentlich abstrakt, was hier solide ist, ist das Wissen „ICH BIN“. Es ist vor der Geburt und nach dem Tod des Körpers unsichtbar, und während es sichtbar ist, ist es eine feststehende Sache. Viele große Weise sind erschienen und verschwunden wegen des mächtigen Samens „ICH BIN“…
Du kannst sogar Brahma erfahren, aber diese Erfahrung wird nicht bleiben. Alle Erfahrungen sind auf die Erkenntnis „ICH BIN“ zurückzuführen…
Was können Roosevelt oder Gandhi jetzt tun? An genau den Orten, die sie beherrschten, haben Veränderungen stattgefunden. Warum reden sie nicht? Wenn das Prana den Körper verlässt, können selbst große Weise nicht sprechen.“
von Samen des Bewusstseins